这个故事，是弘恩寺（位于现在的北京市房山区窦店镇望楚村西。据说是明朝崇祯朱三太子出家的地方。）清朝乾隆时期的僧人明心讲出来的，是真是假，看官们自己分辨吧。
故事的经过是这样的：
从前，杭州的上天竺（也叫上天竺法喜讲寺、法喜寺，位于杭州市西湖区）里有一位老僧，有一天在睡觉的时候，做了一个梦，他梦见自己到了阴曹地府。
老僧一到那里的时候，就看见许多面目狰狞的鬼卒，正驱赶着好几千个鬼囚，到了一所很大的官署外面。
那些鬼囚都被鬼卒扒掉了衣服，而且双手反绑在背后。
那里有一位官员面朝南坐着，官员的一个手下，拿着花名册在点名，被他点到名字的鬼囚，被依次押到前面接受检查。
检查的时候主要是看那些鬼囚皮肤是否白皙细腻、身体是胖是瘦，就像是屠宰场上买卖猪羊那样。
老僧感到很奇怪，不知道那是什么意思。
这时，他看见了一个小吏，有些面熟，就站在离那个主官稍远一点儿的地方。再仔细一看，原来是自己过去相识的一个施主。
于是，老僧就走过去向那小吏作揖施礼后，悄悄地询问说道：“这些都是什么人？”
那个小吏看了老僧一眼，轻蔑地说道：“这些都是粮食！”
老僧更加好奇了：“怎么阴间都是把鬼囚当粮食的吗？”
那小吏笑道：“阴间的鬼，通常都是靠人间祭祀的食品，来填饱肚子的，不会吃鬼囚。”
老僧又问道：“那你说这些鬼囚是粮食，是给什么人准备的呢？”
那小吏很耐心地给他解释道：“这些鬼囚都是要给诸重天界的魔鬼们送去的，他们都是用人来做粮食的。
如来佛祖讨厌他们吃人，就运用巨大的神力，震慑收伏了魔王，并让他们皈依了五戒。
可是魔王手底下的部族繁多，并不是全部被收服，经常有魔鬼聚众叛乱。
他们也有自己的理由，都辩解说：‘自开天辟地以来，我们魔鬼吃人，就像是人吃五谷杂粮一样，都是为了填饱肚皮。如果如来佛祖能叫人不吃五谷杂粮，那我们魔众就不再吃人！’
就这样，经常乱哄哄地吵闹不休，魔王也管束不了。
如来佛祖认为，孽海洪波，沉沦在孽海中不能转世投胎的鬼囚越来越多，无间地狱已经容纳不下了。
于是就给阎罗殿下了一道文，让阎罗王将这里的鬼囚移送到魔界去，作为那些魔众的粮食。等他们吃饱了肚子，就不会再去荼毒其他的生灵了。
十殿阎罗王一起讨论，要送什么样的鬼囚过去。大家一致认为：并不是所有的鬼囚都是罪孽深重的，要送就送那些生前作恶多端、危害百姓最严重的。
而那些与百姓的生死，关系最为密切的，莫过于人间做太守和做县令的官员。这些人，想要造福于百姓很容易，但祸害起百姓来也是既深又重。
只不过，他们的种种罪孽，大多数不是他们直接造成的。用冥司的业镜一照，是谁的罪过就让谁承担。
对百姓危害最大的是四种人：一是胥吏，二是衙门里的差役，三是官员的亲属，四是官员的随从。
这四种人不需要负官员该负的责任，却有官员一样的权力。官员有时为了上司核查政绩还有所顾忌，而这四种人却只知道谋取私利、趋炎附势，依仗官员的权势作威作福。
他们的行为，只为了自己的一己私利，根本不管百姓死活，毫无顾忌地将老百姓敲骨吸髓，熬油滴血。百姓也只能忍气吞声，哭出血泪来都不敢发出反抗的声音。
四大洲内，就只有这四种人的恶业最多。所以现在阎罗殿清理地狱，就正好趁机将他们清出来，送去魔界当粮食。”
老僧继续问道：“既然这些鬼囚，都是要给魔鬼吃掉的，为什么要检查，还要挑挑拣拣的呢？”
那小吏说：“这个事情是这样的，那些白嫩的、柔脆的、体肥的，是供给魔王吃的；而那些粗糙体瘦的，是供给魔众们吃的。因此，在送过去之前，先要选择一番，把他们区分开来，然后再发遣。
另外还要根据他们罪孽的轻重程度，区分开来，作为不同的粮食。
这些鬼囚中，罪业稍轻的，割碎了烹煮炙烤，被魔鬼吃掉也就化为乌有消失了，只不过受一次罪罚而已。
而那些罪业深重的，被魔鬼吃过之后，剩余的骨头抛下来，被那业风一吹，还会恢复本形，然后再次被屠宰烹煮，再次被吃掉，要受到多次惩罚。
就这样，根据他们的罪业程度，受到的惩罚，从二、三次到千百次不等。那些罪业最重的，一天要遭受无数次的化形，反复被屠杀宰割、烧烤烹煮，永无休止。”
老僧听了之后，举起手来，轻抚自己的额头，庆幸地说道：“如此说来，真不如和我一样削发出家算了，这样就不用担心那些了！”
那小吏反驳说道：“你这话说得不对！他们既然有权力可以去害人，也就有权力可以去帮助别人！
在灵山大会上，就有生前做官做得很大的，他们都能造福一方。即使是上面说的这四种人，也未尝没有行善积德，从而逍遥于佛法自在境界的！”
听他这样一说，老僧悚然一惊，顿时就醒了过来。
老僧忽然想到，自己有一个侄儿正在县衙里做差役，他立即写了一封信送过去，叫侄子马上回家，劝侄子改行不做差役了。
上面的这件事情，就是那老僧讲给他的侄子听的时候，明心大师在寺庙里听到的。
梦中小吏的那一番话，初一听起来虽然很觉得荒诞，似乎是编造出来的寓言故事。但仔细一想，神道设定的教义，就是要让人知道有所畏惧，这也是警告世人弃恶从善的一片苦心吧！
所以，也不能批判说，这个故事就是骗人的谎言！