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而因交公粮消耗了大量卡路里和蛋白质的张诚，去厨房找了些肉热了一下补充能量。吃饱喝足，张诚想起好久没去明末位面的地盘看看了，也不知道那里卖出了大量半自动步枪后的后续发展。趁现在有些时间，去看看也好。
想到这里张诚扔出一盘子，口中说道：“芝麻开门。”纳米机器人组成的盘子瞬间在空中构成一道时空门，张诚一抖身子换了套衣服踏了进去。
时间这个概念本身是一种错觉，叫做时空嘛就差不多了——空被扭曲。人们能感觉到的时光流逝，其实是因为空间变化（宇宙扩张、星系移动）引起的，当宇宙停止扩张空间开始塌陷的那一瞬间，时间这个概念也将消失，当然人类未必能看到那一天也就是了。
到了明末位面的扬、州某枪店，张诚没理会外面柜台上各种火热的热卖枪支弹药，而是在后台翻看账本，其实是用电子笔记本看各地消息汇总。
首先大好消息是野猪皮势力从东北消失了，虽然野猪皮n大恨告天扯旗造反以后各种大破明军，可是此时的东北还是一个以汉人占据绝对多数作为社会主体的社会体系。各地在神秘出现了兜售大量半自动步枪的武器店后，野猪皮各种对汉人的屠杀和苛政在各地遭遇了强烈的抵制。
往往一个装备了几十条半自动步枪的村庄联防队就能让野猪皮手下的一个牛禄（300人）的抢粮队铩羽而归。就算野猪皮和他的子孙调集大军批了这个抗粮的村庄也会遭受数倍的损失。
此时的东北汉人数量几百万户，几千万汉民，而野猪皮势力连同男女老少也不过十几万人——后世的野猪皮和他的子孙整合了从通古斯到辽东各地女真和少数民族编入八旗人口也不过百万之众，代价就是这些地方的少数民族大量灭亡消失最后轻松落入俄罗斯殖民者的手中。
野猪皮和他的子孙用血肉和生命看出了半自动步枪的威力，可是对野猪皮和他的子孙来说骑马射箭才是他们的根本，也就是康熙流放戴梓的原因：骑射不能丢啊。
就是野猪皮和他的部队换了半自动步枪，也不过是将这种优势抹平，下乡抢粮仍然威胁重重。可是换装半自动步枪需要大量金钱，渔猎为生的野猪皮部落饭都吃不饱了，哪还有多余的钱去换装。几次对枪店的武力抢劫更是损失惨重，好在枪店的武力只限于自保而没有进行过复仇。
最后野猪皮在损失了大量的族人之后，只好做一个和当年匈奴突厥部落相通的决定，既然南下是不行了，北面是冰原东面是大海，那就联合最近南下抢掠屡屡受挫的蒙古诸部落一起西进。
如果说野猪皮只是手中新式火器不多的话，至少还从明军手中抢夺过一批，手底下私下里也违背了野猪皮的禁令买过一些。而蒙古诸部落则还保持着成吉思汗时期的弯弓射大雕的传统——这对上半自动更是找死了。
让蒙古诸部落惊惧的是诸多骑士被打死打残却没有在白灾期间抢到足够的粮食布匹，冬天一来大量的牲畜人口活活冻死饿死。面对野猪皮抛出的善意，半推半就的也就接受了。
至于有了一些先进武器的满蒙部落怎么去祸害中东欧洲，那张诚就管不着了。
让张诚觉得更可笑的是崇祯，这个大明的亡国之君现在虽然没有了各地流寇和满蒙部落的威胁，可还在这崇祯二年（1629）是落了个政令难处紫禁城的下场。
明朝尤其是在张居正死后，财政一直是问题，到了崇祯年间更是如此——天启好歹还有个魏忠贤帮着搜刮。商税对于明朝基本等于没有，以前明朝好歹还能收上几百万两的农税，可是自从这几年民间多了许多半自动步枪之后，这几百万两的农税也收不上来了。
自古农民从来都有抗税的传统，以前只是手段不够，用镰刀锄头抗税效果哪及得上半自动步枪的。往往拿着刀枪棍棒的衙役们刚一下乡征税往往进村听到枪声就作鸟兽散——大家做衙役皂隶这等贱业是为了填饱肚子，不是来拼命的。
这税征收不上来，朝廷就没钱，朝廷没钱，谁还给朝廷卖命的。于是崇祯在登基后发现了这个无解的怪圈——虽然崇祯花费哥哥留下的内帑给一部分神机营和锦衣卫武装了半自动步枪，可是规模太小也就勉强能做到保卫紫禁城安全的地步。对于每天各地雪花一样请饷的奏折更是无能为力。
倒霉的不止是崇祯一个统治者，各地占据大量土地的藩王、勋贵、地主阶层也是收不上租子来——很多察觉六连铳威力幡然觉醒后的佃户在收割后宁肯用粮食去换六连铳抗阻抗税也不肯将自己的劳动果实交出去然后带着一家人吃野菜糠麸度日了。
给那些藩王、勋贵、地主的收租狗腿子们面对要人命的六连铳哪怕他们同样装备了六连铳面对生命威胁的时候往往也是选择保命第一。
甚至各地都有一些前狗腿子们抢、杀了主子乃至占据前主人产业的案例接连发生——这也让残存的地主阶层们在选择武装护卫的时候多了更多的小心，简单来说，就是没有利益纽带没有血缘关系的已经不被信任。
各地官府之中包括京官很多官员都逃回家乡去了——朝廷俸禄都发不下来，本来这也不算什么，可是当搜刮地方遇到强力抵制后，地方官员的油水包括向京官的孝敬都成了过眼云烟。大家一看这大明的官也做到头了，将府库中剩下的钱一卷回家过日子去吧。在岗位上还在坚守的那些官员，基本也是没什么鸟事可做，只是不甘心几十年寒窗苦读还能捞回成本就这样回家。
现在明朝各地都以乡党、宗族、亲缘为纽带形成了各种割据的武装势力，这些大大小小的武装势力大量的装备六连发二代半自动步枪、手枪。
这些势力之间或结盟或对抗，每天大大小小的战争都在进行，之所以还没有人公然举起反旗，只是因为还没有到时机——大家似乎都知道了各地都有这新式火器，对于一个地方实力派而言，打掉几个村庄的土围子，压力不大，就是打开一两个县城，咬咬牙忍受一些损失也不是不能做到。
可问题是，在火力相当的情况下，督战、裹挟这样的战术就不好使了，除了能有效的浪费对方一些子弹最后要拼的还是自家的本钱。可是对各势力而言都用上了六连发的战争哪怕赢了也是杀敌一千自伤八百，自家的本钱就这么一点点，是安身立命用的，拼光了家中的老弱妇孺田地房屋谁看护。
所以各地打是打，可除了一些有宿仇的，或者为了抢水源的，战斗规模一般都控制在可控的范围内。
各地频繁地爆发战斗或者说小规模战争，但是，基本的商品交流还是应该有的——拿最基本的盐粮来说产粮的地方未必产盐，产盐的地方未必产粮。粮盐显然是生活必需品，没有粮食和盐人就活不下去，这就需要商品交换，可现在各地都乱的和阿富汗有一拼了，各地的集市在爆发过各种各样的战斗（强买强卖抢劫）乃至小型战争后。
有些人忽然发现，在各地郊外设立的枪店五百米的范围内开枪或是用其他手法伤人都是会遭受枪店保卫人员反击的。这个发现让各地原本只有一些粥铺的枪店外围变成了各种热闹的集市，对于这个情况枪店保卫人员也不管，反正枪店五百米内有向人或枪店开枪的他们负责打死就是了。
不是没有人贪恋过枪店的财富可是这些人往往都被爆头了，各地枪店不是只卖不买，按照张诚设置的程序，枪店会将卖枪支弹药得到的钱财按照等级优先购买：第一，玉石珠宝。第二，名人字画书法古玩官窑瓷器民窑精品瓷器等。第三，黄金。第四，粮食。
前三样是张诚的需求，粮食则是张诚在各地枪店设置粥铺赈灾需要的——旧社会凡是有社会责任心的富人都会设置粥棚赈灾的，这和现代富人搞慈善捐款没有本质上的区别。
各种临时的，土木的，砖瓦的店铺在枪店五百米范围内的中立区建设起来后，各地枪店的中立区范围内空前繁荣起来，开始还只是一些附近居民自发行前来交易的集市，到后来各种赌场、酒店饭铺、青楼楚馆等纷纷进驻各地的枪店中立区——至少这里足够安全，先动手的必死无疑，丧失劳动能力的人也都能喝粥度日。
各地按照传统，逢三日为小集，逢五日为大集，可是以扬、州而言长期在中立区居住生活的人员超过了三千人。每日流动人口更是突破了十万以上，对居住在距离这里不算太远的穷人来说，全家人赶过来每天来一趟集市免费喝几碗米粥也是好的，早晚能把卖米买枪弹的钱喝回来。