山河有序，群星运行；万物有时，各安所命。
面对皇帝执拗的追问，一行大师语焉不详，也没有透露玉环的下落，只说他这些年四处游历，观天察星，依旧未能参透牡丹的来处和归途……
不过他倒是另有所获。
所谓日行盈缩、月行迟疾，僧一行通过观察黄道游历，参透了天文历法演变的妙义，发现了当下所用的《麟德历》纬晷不合，岁差渐大……
李三郎一听，深有感触。
说起来，这《麟德历》乃是李淳风于高宗麟德年间所编，要说这位天文数术宗师最精占候，可《麟德历》启用不过五十余年，就错漏多出，推算日月蚀往往不验，这让三郎十分恼火。
所谓观象授时，历法是从天文推算而出，一套历法如不能精准预报天象，实在有损皇帝天威。
《礼记》有云，改正朔者，正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始——自古以来，正朔是天子权力的象征，是“受命于天、奉天承运”的表现。
所以，三郎早就有意修竣历法，以明正朔，只是太史局并无可用之才，只得暂时搁置。
如今一行禅师的这番话，让他忽然就有了最好的人选。
要知道，僧一行是当世密宗大师，牡丹七星续命之时，北斗法的玄妙他是亲眼见证过的。
而一行禅师不但佛法精深，还精通历法、天文、数学、五行——实在是罕世之才。
当年父亲李旦就曾倾心仰慕，数次征召入朝，奈何大师数次以病推辞。
自从牡丹去后，三郎也一直在寻他，可大师行踪不定，不得其踪，如今这个难得的机会，三郎自然不想放他离开……
如果把他留在朝堂，牡丹之事的疑问即可慢慢解开，还能有助大唐国祚……
于是，李隆基当即下令，将一行大师安置在光太殿，命他带领太史局组织历局，修竣历法。
或许是因为牡丹之事的困惑，或许是深知历法关乎国体民生——向来不问世事的一行大师，此番竟然没有拒绝。
他只有一个要求，不窥天机，不逆天命，日后皇帝不要再苦苦追问牡丹之事。
于是，皇帝也不好再追究玉环的下落。
反正伊人已逝，即便找到玉环，也不过徒增伤感而已。
至于武落蘅以牡丹魂附受宠一事，一行大师没有戳破，只说了一句——若不入轮回，将魂归泰山。
李隆基闻言，心头五味杂陈，却又豁然开朗。
其实他本就无意立武落蘅为后——虽然他一直想立一位武姓的皇后，却并不是武落蘅。
既然那些大臣们一直以武曌和韦后为例，劝戒他防范后妃干政、外戚专权，那不如彻底断绝后宫与朝堂的联系，以后永不立后。
反正牡丹已去，他的皇后之位就永远为她空着吧……
得知皇帝的心思，武攸绪欣然而笑。
他知道，自己虽然断了落蘅被立后的可能，却也挽救了她的性命。
所谓防盛满、避灾祸，只要落蘅日后安分守己，不生妄念，定能一生无虞。
辞别皇帝和僧一行，武攸绪放心的回了嵩山……
——
不久之后，嵩山传来消息，六十九岁的武攸绪病逝归西。
这位武家唯一知进退、有分寸的人，归隐多年后，最后得了善终。
李三郎悲痛之余，看着悲悲切切的武落蘅，这个武家唯一幸存的女子，心里生出了几分怜惜……
其实对于落蘅的冒名顶替一事，李三郎早就有所察觉，但他只是对她有所冷落，并不想追究其罪。
他知道，落蘅早就对他情根深种、倾心托付，之所以如此是情深所至，也是为了纾解他的心结。
何况这些年的陪伴真真切切，牡丹走后，陪在他身边的人就是落蘅。虽然她不是牡丹，却是和牡丹唯一有关的人了……
所以，他不会立她为后，也不会亏待于她，这样对牡丹也算一个交代吧。