第一百六十五章 顶尖高手的境界
接下来的两场比赛，倒是让日本的武士在演主角，而且还是爽快速度的击溃了对手，完美的战绩令山口裕仁忘记了之前的几场屈辱，笑得合不拢嘴，不停的向左右的裁判夸耀，好像是他自己上场击败了对手一样。这种小人得志的嘴脸不要说其余的人，就连道德修养极佳的孙禄堂都感到恶心。
在场的中国观众们倒没有感到有多难过，因为这两个日本人击败的对手都是洋人武师，跟中国人无关。不过他们还是这两个日本人的表现感到有点惊讶，特别是第二十一场比赛的四十一号选手武田惚角。
虽然之前的比赛中有不少的中国拳师以小搏大，并轻松取胜的例子，比如第一场的王至道一招击昏俄国力士波洛夫，第十场的王子平轻松力敌超重相扑手小花太郎，以及第十九场的陈发学轻取美国巨人摔跤手池旺。但是这三场比赛却没有武田惚角的比赛更令人惊讶，因为无论是王至道，还是王子平与陈发学，都算是个正常人，而且还是身体强壮结实的人，但是这个武田惚角，却是个侏儒。
身高不到一米五，体重更加不到五十公斤，比武大郎还要矮小，这样的人，无论走到那儿，都不会让人觉得有威胁，只会心生轻视。但是就这样的一个侏儒，面对他的对手，来自荷兰的怪物，身高接近二米，体重达一百五十公斤，绰号“棕熊”的卡奥巴，仅仅用一只手，就将对方摔得晕头转向，最后直接的掉下擂台而昏迷了。这个体重是他三倍以上的“棕熊”，倒是像他的玩具。不能自主的让他玩弄在手掌中。
王至道在擂台外围远远的观看过这个日本历史上有名地大东流合气柔术大师的表演，他发现，这个武田惚角所使用的大东流合气柔术，倒是跟中国太极拳的借力打力，四两拨千斤的原理有点相似，只不过大东流合气柔术更偏重于牵引之术与杠杆摔技。招式看起来很简单，但是武田惚角却总能看到对方的力量的方向与弱点，一触一拨之下。轻易的破坏对方地平衡，令对方无法收住势头，脸朝下的直接摔倒。
不知道这个日本的柔术大师，要是对阵中国的太极拳大师陈发学，会是怎么样的情况呢？王至道对此倒是很好奇。
相比于武田惚角，第二十二场拓本雄一的比赛虽然也抢眼，但是却逊色多了。拓本雄一是拓本雄二的孪生哥哥，长相跟拓本雄二有百分之九十九的相似。唯一不同地是他的眼神比拓本雄二更凶狠，更阴森。当他穿着与拓本雄二一模一样的武士服上擂台时，倒令大部份观众们吓了一跳，误以为是拓本雄二的鬼魂跑到擂台上了。
拓本雄一上擂台之前专门跑到圣母教堂找到陈真，当着王至道等人的面前恶狠狠地对陈真道：“陈真。你听着，我是拓本雄二的哥哥，你杀了我的弟弟，这个仇我不会不报！等我解决了对手晋级之后。我们会在比赛中撞上的，到时候我一定会取你地人头来祭奠我弟弟的在天之灵！”
陈真还没有回答，一旁的王至道即忍不住道：“别做梦了，你们日本人为什么爱做白日梦呢？做人要现实一点，你根本就不可能跟我五师兄在比赛中撞上的。”
见拓本雄一一脸恼怒的瞪着他，王至道无辜的道：“本来就是吗，你就算能在这一场比赛中击败对手，下一回合就要对阵你的同胞武田惚角了。你认为你能打得过那个小矮子吗？”
拓本雄一愣了一下，顿时无语，对于这个小矮子同胞，他早已经领教过，这个小矮子似乎是他天生的克星一样，以他凌厉地身手，却连这小矮子的衣角都没有摸到即让对方摔得晕头转向。从那时起，拓本雄一就已经明白。就算自己再练十年也不可能是武田惚角的对手。想到这儿。拓本雄一不由在心中感叹：自己的运气为什么这么差，偏偏要与这个小矮子撞在一块了呢？难道真的没有机会替弟弟报仇了？
见拓本雄一的表情忽青忽白。陈真即道：“拓本雄一，你要给你弟弟报仇，我可以给你一个机会。如果你晋级失败了，不论何时何地你都可以来找我报仇，我一定会奉陪到底。”
拓本雄一闻言冷哼了一声，也不答话，即离开了圣母教堂。
回到擂台上的拓本雄一，大概是撇了一肚子的火，将他地对手，来自法国地拳手当成杀弟仇人陈真了，比赛一开始就如疯子一样猛攻狂打，倒将对手打得心慌意乱，很快就落在下风，连招架之力都没有了。要不是山口裕仁担心拓本雄一会控制不住打死法国拳手，令法国与日本结下仇，出声阻止了拓本雄一，只怕这个倒霉的法国拳手会让拓本雄一当成杀弟仇人打死了。
当一直在圣母教堂陪伴着山口雪子地陈真问刚才出去观看了比赛的王至道，拓本雄一的实力如何时。王至道很巧妙的回答道：“还不错，比他弟弟拓本雄二强一点，大概可以挨得起五师兄两拳吧，至于能不能挨得起第三拳，那我就不能保证了！”
此语一出，陈真不由哑然失笑。
接下来的比赛王至道倒是没有再去观看，而是在圣母教堂找了个安静之处修炼自己的“至道拳学”，并认真的回忆这一天半来所欣赏到的精彩比赛，将其分解消化，并思索破解之道。在他看来，已经参赛的拳手之中，真正值得自己重视的高手只有杀手阿残、张士杰、大哥王子平、陈真、陈发学、乃蓬东以及日本合气柔术大师武田惚角，这些人之中，杀手阿残与张士杰与自己对阵的机会最大，其余的人除非打到最后两个回合，才有机会对上。至于下一回合的对手，德国的夺冠热门鲁士顿，王至道只是思考了几秒钟就将他给过滤了。在他看来。这个鲁士顿虽然看似非常强，但实际上只怕也跟自己第一个对手，俄国力士波洛夫一样，只是个四肢发达、头脑简单的蛮汉而已。这样的对手王至道在二十一世纪时就不知道解决了多少个，到现在已经让他地头脑产生了这么一个理论：外相看似越高大、凶狠、强壮，似乎不可战胜的对手，实际上是最好打、最容易对付的。
实事也证明了他这个理论没有错，在二十一世纪打拳时。他所遇到的真正强敌一般都是体格跟他差不多，甚至是小一号的，反之那些体格比他大上几号的对手，基本上会让他在第一回合就直接打昏过去，或是给他瞬间秒杀掉。
来到这个时代之后，这个理论仍然得以继续，这时代王至道所遇到的对手，包括体格如神话时代巨人般的五形杀手巨虎。都没有令他感到有所威胁。反之一个体格比自己还要小一点，年纪比自己更老几十岁地李叙文，却差点要了他的命。就是到现在，王至道也不愿意跟李叙文这个绝世凶人打一场。
经过武圣塔的磨炼，王至道的武功。无论是技艺，还是身体素质，都已经到了瓶颈，要想继续突破。除非心灵得到升华，精神驾驭在肉体之上。
对于武术中“心”的修炼，说一千道一万，也不过是平常心的修炼而已，当心灵如明镜止水，不受任何的事物所影响时，本身的技艺即会超完美地发挥，达到令人难以想象的高度。举个例子来说：当一个武师在教自己徒弟功夫。与徒弟过招时，他此时的状态基本上接近平常心的状态，心灵不受影响，本身的技艺发挥很完美，与徒弟过招从容不迫，进退有度。但是当他遇到一个实力跟自己徒弟不相上下，甚至是比他徒弟还差劲一点地敌人来杀他时，他即会心神失守。判断出错。出招散乱，结果有可能被实力远不如自己的敌人给干掉。
之所以会发生这种事情。就是因为这位武师在遇到敌人时失去了平常心，导致技艺的发挥受到限制。而他在教导徒弟时，心中却只有一个念头：这个人是我的徒弟！我能轻易地制服他。就是因为有这个念头，所以这个武师教导徒弟才能从容不迫，发挥完美。换成敌人却反而不行了。这个武师，就是没能好好的修炼“心”，让自己的平常心在遇到危险时也不受影响的缘故。
武术界中常有句俗话说：乱拳打死老师傅。这倒不是夸张，因为这世上的确有练武多年的老师傅被一个不懂武功的普通人乱拳给打倒的实事。这样地老师傅，可以说是实战经验缺乏，也可以说是被突来的乱拳打得失去平常心，乱了方寸，才会顾此失彼。
武术中的平常心的修炼，基本是是“动”与“静”两方面结合。所谓“动”，即是多打实战。经常打实战会令恐惧心慢慢的消失，克服掉遇敌来袭时不由自主眨眼，后退，腿发软，肢体发颤的毛病，只有这些毛病克服了，才真正的进入实战武术的殿堂。而所谓“静”，却是通过冥想、静坐、苦禅等方式提升自己精神地力量，比如意识力，对痛苦地忍耐力，高度集中的注意力等等；这种“静”地修心法还包括自我催眠，比如冥想自己是个战无不胜的巨人，精神的自我放大等等。当这种精神自我放大法修炼到一定程度时，所谓的气势、霸气、杀气或是网络流行小说中所说的虎躯一震，散发出令人心怵的“王霸之气”就会出来了。
武术发展到这个时代，对于心的修炼，大多数的武师都选择了“静”的修炼，对“动”修炼反而不怎么重视，或是碍于身份面子，不愿意进行实战训练。这样一来，即失去了修炼武术的根本意义。大师们个个只会说教吹牛皮，能说不能打的比比皆是。甚至是因为修炼“静”而精神失常、胡言乱语的也大有人在。于是，“走火入魔”这个本来是属于修道炼丹人的词即出现在武术界了。
王至道的“至道武学”修炼的顺序是：基本技艺——身体素质——实战积累——身体极限的突破——精神修炼。
“静”的精神修炼只是王至道“至道武学”中最后才练习地内容。而王至道目前所修炼的是，是他最看重的注意力的修炼。
关于注意力，也许有人觉得并不重要，练不练都无所谓，而目前所知的武术流派之中，大部份都是没有专门的注意力修炼的。但是王至道却知道。要想成为一个真正的实战高手，注意力修炼是最重要，也是最关键地内容。
所谓的注意力修炼，是由静到动的过渡。静的修炼需要你的注意力能高度的集中，比如武术界中常见的“目视烛火”的修炼法。要求练习都在黑暗地静室中长时间不眨眼的盯着点燃的烟头，或是烛火。很多人以为这是训练眼功，目的是克服在实战中眨眼的毛病。实际上这是一种误解，这种目视烛火地训练法真正的目的是为了训练高度集中的注意力。有过实战训练地练武者都知道。要想克服眨眼，戴上拳套每天打五到十分钟的实战，坚持半个月，最多一个月，就能不眨眼的直视着对方击来的拳头。根本就不需要花上大量的时间在幽静的房间盯着点燃的烟头流眼泪。
“目视烛火”是修炼高度注意力，其理跟战国时代的一个神箭手每日盯着吊起来地蜘蛛是同一个原理。据说那个神箭手，为了练成百发百中的神箭，每日盯着一只吊着的小蜘蛛看。三年之后，在他眼中的小蜘蛛变得有如车轮般巨大。一箭射去，即能命中目标蜘蛛的心。
这种说法倒不是夸张，当注意力修炼到一定的境界，不但能视细小之物如巨大。而且还能视快速之物如缓慢。比如说，一个武术高手在常人看来快如闪电般的拳脚，在高度的注意力之下，变得有如蜗牛爬行一样缓慢。好像在这个修炼者地眼中所看到地一切都给放慢了。是以，他能从容不迫的躲闪并反击。
一个练武人平日通过凝视目标，基本上在两三年时间都能修成看细小如巨大，快速如缓慢地高度集中的注意力。但是想将这种高度集中的注意力运用到武术实战之中，成为一个真正的实战高手，却需要将其过渡到“动”的训练方法。即是说，要求在全神贯注时才出现令细小如巨大，快速如缓慢的高度集中注意力在电光石火的打斗中也能出现。这种注意力。叫做“生死关头的注意力”，是一个真正的武术高手才能具备的能力。
拥有这种注意力的人，就算在刀剑加体的生死关头，也能清楚无误的看到敌人每一个动作、攻击方向、以薄弱之处，从容不迫的躲闪反击，将对方瞬间秒杀掉。所谓的在实战中能“料敌先机”，实际上即是拥有了这种“生死关头注意力”的高手。
这种“生死关头注意力”的修炼方法有很多种，但大都是大同小异。其中最重要的因素是。将修炼者放到生死关头的环境中去。比如跳崖求生，与猛兽搏杀等等。而王至道的修炼方法是——空手入白刃。
即是让陪练拿把极锋利的刀，对自己乱砍乱劈（必务要砍真劈，不能留手），自己所要做的是，赤手空拳去抓住刀身，将刀夺回来。如果注意力不高度集中，就有可能被砍掉手，或者是脑袋的可能。
所以说这种“生死关头的注意力”是种极危险的训练方式，是想突破瓶颈的高手最后才会考虑的内容。普通的练武者根本就不敢轻易尝试。不过这并不表示这种训练方法会失传，实际上有不少的邪恶势力，比如杀手集团，或是日本的忍者。为了训练一个优秀的杀手或是上忍，通常会逼迫训练者采用这种方式训练。结果可想而知，通常上百上千人参与训练，能过关获得“生死关头的注意力”的优秀杀手不到两三个人，而忍者集团中能通过此方式成为顶极忍者上忍的更是少之又少，其余的不是变成残废，就是在训练中丢掉了性命。
王至道在二十一世纪时，因为从没有遇到过能给他造成生死威胁的对手，故倒没有将注意力修炼到这种程度。但是来到这个时代，先是李叙文，继又是武圣塔，再加上得罪的敌人太多，想要他死的人更是多。这让王至道迫切的想获得这种能力，让实力大增，好方便应付日后的危机。所以自从在武圣岛回来之后，他即开始训练这种“生死关头的注意力”。
刚开始他选择的是邬心兰做他的陪练对手，可惜邬心兰怕真的伤了他，挥起刀来有点缩手缩脚，并没有真正的全力劈砍。结果王至道完全感觉不到死亡的威胁，虽然也能空手入白刃，夺去邬心兰的刀剑，但只是训练了灵捷性与反应速度而已，离那种生死关头的境界还差得远。
所以这一次，王至道决心换个对手修炼，他选择的训练对手是——神智大条的张保仔。
也只有张保仔这个大大咧咧，神智不太清醒的蛮汉，才会无所顾虑的对自己挥刀。